AkangSantriGaul

Belajar nahwu dulluu cuuyy,,,,,,,,,,,,,,,,

sekarang ane mau berikan asal kata bismillahirrohmanirrohim menurut ilmu nahwu,,

بسم الله disitu dibaca bismi , pertanyaannya kenapa harus bismi gk bisma,bism atau bismu ,?? karena disituu di lafadz بسم kemasukan huruf jer/khofed ,(khofed tanda aslinya adalah kasroh) jadi harus di baca kasroh bismi.. asal kata dari بسم adalah اسم..

ومعنى الله : الإله، وإله بمعنى مألوه أي: معبود، لكن حذفت الهمزة تخفيفاً لكثرة الاستعمال، وكما في (الناس)، وأصلها: الأناس، وكما في: هذا خير من هذا، وأصله: أخير من هذا لكن لكثرة الاستعمال حذفت الهمزة، فالله عز وجل أحد.

Makna  (asal) Lafdzu Jalalah Allah “Al-Ilah” dan “Ilah” bermakna “Ma’luh” yaitu disembah dan diIbadahi. Akan tetapi dihapus huruf “Hamzah” (dari “Al-Ilah) sebagai bentuk memperingan (ucapan) karena seringnya digunakan.

Sebagaimana kata “An-Naas”  (manusia) Asalnya adalah “Al-Unaas” (hamzah dihapus)

Sebagaimana kata “Hadza KHAIRUN min Hadza” maka aslinya adalah “ Hadza AKHYARU min Hadza”

Akan tetapi karena seringnya digunakan maka hamzah dihapus. Maka Allah ‘Azza wa Jalla Maha Tunggal.

kenapa lafadz الله juga dibaca kasroh,?? karena lafadz بسم dan lafadz الله adalah susunan jer majrur.
الرحمن & الرحيم
lafadz الرحمن & الرحيم merupakan sifat atau na'at dari lafadz allah.bentuk na'at seprti ini bisa di kotho juga bisa di itba' karena alasannya man'utnya yaitu lafadz allah berdifat mu'ayan/tertentu , arti mu'ayan adalah mausuf yang sudah jelas meski tidak di sebutkan sebagian atau semua sifatnya.sebagaimana syaikh ibnu malik berargumen ;
واقطع او اتبع ان يكن معينا # بدونها او بعضها اقطع معلنا
arti kotho adalah memutuskan harokat sifat dari mausufnya , contoh ;
بسم الله الرحمن الرحيم,coba tingali di contoh itu, lafadz arrohman dan arrohim keduanya adalah nasob sedangkan lafadz allah adalah khofed , seperti itulah yang di sebut kotho. dalam pengucapan bismillah atau penulisannya bisa sembilan macam namun yang di perbolehkan hanya tujuh . yang di bolehkan seperti contoh berikut :
الرحمن الرحيم (kasroh ba'da kasroh)
الرحمن الرحيم (rofa' ba'da kasroh )
الرحمن الرحيم (rofa' ba'da rofa')
الرحمن الرحيم (nasob ba'da nasob )
الرحمن الرحيم (nasob ba'da kasroh)
الرحمن الرحيم (nasob ba'da rofa')
الرحمن الرحيم (rofa' ba'da nasob)
tidak mungkin nasob ataupun rofa' jika tidak ada amil /yang merintahnya,jika nasob berarti amilnya  adalah fi'il takdirnya misalkan امدح / اعني . jika rofa'nya berarti amilnya adalah mubtada yang di buang wataqdiruha hua . jika kurang memahaminya monggo kaji bait alfiyah ibnu malik iki ;
وارفع او انصب ان قطعت مضمرا # مبتدء  لو  ناصبا لا يظهرا
tanbih : yang tidak boleh adalah itba' kotho , alasan karena antara sifat dan mausuf bagaikan satu juz yang tidak dapat terpisahkan lagi.contoh seng ora olih :
di lafad arrohman (fathah) di lafadz arrohim (kasroh) dan arrohman (domah ) arrohim (kasroh).
arti itba' dalam ilmu nahwu adalah mengikuti harokat sebelumnya .